جشن های زرتشتی

در نزد پارسیان در هند

جشنواره ها روزهایی هستند که اهمیت مذهبی، فصلی یا تاریخی دارند که توسط یک جامعه مذهبی جشن گرفته می شوند. آنها به طور کلی با تقویم مذهبی مرتبط هستند. از آنجایی که در میان زرتشتیان پارسی ایرانی سه تقویم مذهبی وجود دارد – شاهنشایی، کادمی و فصلی، اکثر جشن ها را می توان سه بار در سال جشن گرفت. اما از آنجایی که پیروان تقویم شاهنشاهی حداکثر هستند، اعیاد بر اساس تقویم شاهنشاهی بیشتر برگزار می شود.

با توجه به تفاوت‌های فرهنگی و تقویمی میان زرتشتیان پارسی و ایرانی، برخی جشن‌ها در یک فرهنگ بیشتر از فرهنگ دیگر مورد تأکید قرار می‌گیرند.

جشنواره ها می توانند مراسم جشن یا شادی باشند. در آیین زرتشتی، بیشتر اعیاد – اعم از جشن یا شادی – با اجرای آیین جشن برگزار می‌شود که ممکن است هدف شکرگزاری یا یادبودی داشته باشد. در اعیاد رسمی، عابدین وقت خود را به نماز و مراسم مذهبی اختصاص می دهند. در جشن‌های شاد، مردم خانه‌های خود را تزئین می‌کنند، لباس‌های نو می‌پوشند، غذای خاصی تهیه می‌کنند و از آتشکده بازدید می‌کنند.

جشن های اصلی زرتشتیان عبارتند از:

NAVROZE – روز سال نو پارسی. دین زرتشتی و پیروی حدود 60000 نفر در هند به زودی سال نو خود را در حدود 16 اوت جشن خواهند^گرفت. این سال نو توسط اکثریت زرتشتیان معروف به پارسی که از تقویم مذهبی شاهنشاهی پیروی می کنند جشن می گیرند. روزهای پایانی این تقویم بسیار مقدس است و به روزهای گاتا معروف است و پس از آن روز سال نو پارسی معروف به NAVROZ یا روز سال نو است.

در روز نوروز، زرتشتیان یک سینی فلزی با نمادهای فرخنده در خانه می‌گذارند. اعضای خانه مخصوصاً جوانان را مسح می‌کنند، با علامت سرخرنگ سرخ روی پیشانی به عنوان نشانه‌ای از آغاز فرخنده، لباس نو می‌پوشند، به آتشکده می‌روند و خدا را به خاطر نعمت‌هایش شکر می‌کنند. آنها غذای مخصوصی می خورند که برای روزهای فرخنده پخته می شود. به فقرا و نیازمندان صدقه می دهند. عصر با هم معاشرت می کنند. آنها با اعضای خانواده و دوستان دیدار و احوالپرسی می کنند و روز را در شادی و خوشی سپری می کنند.

پاتی : (به اشتباهپاپتی) کلمه پاتی به معنای «روز توبه» است. آخرین روز سال تقویم زرتشتی است که بر وهیشتوشت گاهتا می افتد. از نظر فنی روز توبه است، همانطور که کلمه به معنای واقعی کلمه نشان می دهد. انسان باید خالصانه توبه کند، از اشتباهاتی که دانسته یا ندانسته در سال گذشته انجام داده و ممکن است به دیگران آسیب رسانده، به طبیعت آسیب رسانده یا موجب نارضایتی اهورامزدا و دیگر موجودات الهی شده باشد. از آنجایی که شب سال نو به نام پاتی شناخته می شود، بسیاری از مردم روز سال نو را پاتی می نامند، اما این درست نیست.

زرتشتیان سنت دارند که دعای پتت پشمانی از خورده اوستا را ترجیحاً در آخرین گه (اوشاهین) در آخرین روز سال دینی می خوانند و تعهد خود را مبنی بر وفاداری به اهورامزدا و مخالفت با آنگرا ماینیو تجدید می کنند.

مقتد/ فروردگان – ایام یاد همه «ارواح نگهبان» فراوشی ها. زرتشتیان در سراسر جهان ده روز آخر سال تقویم مذهبی خود را از روژ اشتاد ماه اسپندارماد تا وهیشتوشت گاتها به عنوان مقتاد جشن می گیرند. کلمه Muktad که به عنوان Muktāt نیز شناخته می شود، از mukt ātmān گرفته شده است ، ترجمه سانسکریت کلمه اوستایی ashāunnam «عادل».

مقتد فرصت شادی است برای یادآوری و استقبال از فراوشی ها. این زمانی است که می توانیم عشق و قدردانی خود را به آنها نشان دهیم، زیرا آنها از بسیاری جهات به ما کمک کرده اند. ما باید از فراواشی‌هایی که در طبیعت کمک می‌کنند، و همچنین از کسانی که به روح‌های فردی انسان‌ها کمک می‌کنند – چه زنده و چه در حال رفت‌وآمد، تشکر کنیم. بزرگداشت مقتد یکی از مهمترین وظایف یک زرتشتی به شمار می رود.

در ایام مقتاد، فراوشی ها جمعی به این دنیا می آیند و به خانه های خود می روند. هر گاه مقتاد به نحو شایسته برگزار شود و فراوشی ها به نحو مقتضی مورد اقامه قرار گیرند، امور آن مردم به موفقیت می رسد و رونق همه جانبه دارد. مردم از سلامتی، قدرت، شادی، حفاظت و فراوانی آب برخوردارند. ارواح درگذشتگان نیز با همراهی وصیشان فراوشیس به زمین می آیند.

مقتد زمانی است برای بازپرداخت بدهی قدردانی به اجدادمان – کسانی که می شناسیم و افراد بی شماری که نمی شناسیم، اما در زندگی ما تغییر ایجاد کرده اند. این روزها نیز به ما کمک می کند تا یاد و خاطره شهدای عزیزمان را تجدید کنیم.

جمشدی ناوروز – جشنواره بهار در 21^مارس.

جشن جمشدی نوروز توسط زرتشتیان با شادی فراوان برگزار می شود. نوروز به معنای «روز نو» و جمشید به معنای «جمشید» است.   

جشن جاسمشدی نوروز به یاد شاه جمشید برگزار می شود که با برداشتن یک جفت از هر گونه جانوری جهان را از سیل بزرگ نجات داد و آبادی به نام «ور جام کرد»، «آبادی جمشید» برپا کرد. 

از آنجایی که جمشدی نوروز در فصل بهار می آید، با رنگ و زندگی یکی می شود. جشنواره هندی هولی دارای اهمیت مشابه پیروزی خیر بر شر، زندگی بر مرگ است و در همان زمان برگزار می شود تا بهار را با رنگ ها و جشن جشن بگیرد.

روز جمشدی نوروز مصادف با 21 ^اسفند است که مدت زمان شب و روز برابر است. در این روز خورشید سفر خود را به دور 12 صورت فلکی کامل می کند و دوباره وارد اولین خانه برج حمل می شود.

مسلمانان ایران و افغانستان نوروز جمشدی را به عنوان تعطیلات بهاری جشن می گیرند. این جشنواره در ایران که پس از زمستان سخت و قبل از بهار برگزار می شود، بسیار مشتاقانه است.

این جشن با نظافت خانه و خرید لباس نو برگزار می شود. برخی از ایرانیان میز دایره‌ای در خانه می‌چینند و هفت مورد را روی آن نگه می‌دارند که با حروف «s» شروع می‌شود.

جمشدی نوروز جشنواره امید، زندگی و رنگ است. باشد که این نوروز جمشدی سالی پر از شادی، نشاط و روشنی برای همه بشریت به ارمغان بیاورد. 

خرداد س ال – جشن تولد زرتشت نبی است. این جشن طبق تقویم مذهبی در روز ششم خرداد ماه اول (فروردین) برگزار می شود. در این روز زرتشتیان در سرتاسر جهان تصویر زرتشت پیامبر را گلدسته می کنند و برای یکدیگر «خرداد سال مبارک» آرزو می کنند.

ZARTHOSHT NO DISO – این جشن بزرگی است به مناسبت روزی که حضرت زرتشت در سن ۷۷ سال و ۱۱ روز درگذشت. معنی کلمه زرتشت نو دیسو «روز مرگ زرتشت» است. در روز خورشید ماه دایی تقویم زرتشتی مشاهده می شود.

Sadeh – سعد جشنی است که از قدیم الایام توسط زرتشتیان ایران جشن گرفته می‌شده است. کلمه Sadeh به معنای صد است. این جشن در روز ایوان ماه بهمن، 50 روز قبل از نوروز جمشدی، به مناسبت کشف عنصر الهی در آتش برگزار می شود. از آنجایی که 50 روز و 50 شب به صد شب می رسد، برخی بر این باورند که نام جشن سده به همین دلیل است.

کشف عنصر الهی در آتش به زمان هوشنگ پادشاه پیشدادیان برمی گردد که زمانی به شکار رفته بود. یکی از سربازان او صخره ای بزرگ را پرتاب کرد تا مار غول پیکری را مانند موجودی بکشد. صخره اثری را از دست داد، به سنگ دیگری برخورد کرد و شاخه های خشک درخت سده را مشتعل کرد. در ابتدا سربازان از ترس آتش از صحنه گریختند، اما شاه هوشنگ به عظمت و شکوه آتش پی برد و از سربازان خواست که به آن احترام بگذارند. در شاهنامه آمده است: «از این آتش بزرگ نترس. درخشش اهورامزدا است. آن که عاقل است به آن احترام می گذارد.» بعد از ظهر شاه هوشنگ کشف عظمت آتش را با اجرای یک جشن جشن گرفت.

در ایران، سده یک جشن نیمه زمستانی است. زرتشتیان آتش عظیمی را در شهر یا شهر خود روشن می کنند و دور آن جمع می شوند و مراسمی را برای شکرگزاری از خداوند و طلب برکت او انجام می دهند. کشیش ها متون مذهبی را تلاوت می کنند و برای حاکمیت کشور دعا می کنند. جشن سالانه جشن سده که در باغ‌های کوشک ورجاوند در شهر کرج استان تهران برگزار می‌شود، جشنی است که همه منتظر آن هستند.

PARABH – کلمه parabh به معنای “جشن” است. این از کلمه سانسکریت / گجراتی parva گرفته شده است . روزی که در تقویم مذهبی منطبق بر وجود الهی ماه (ماه) باشد، به آن عمشاسپند یا یزاد خاص گفته می شود. به عنوان مثال خرداد روز در ماه خرداد، پاراب خرداد امشاسپند است. در هر دوازده ماه زرتشتی یک پاراب وجود دارد، اما در ماه دای چهار پارابه در روز هرمزد و همچنین در روز دای پا آدار، دای پامهر و دای پادین وجود دارد. پنج تا از مهم ترین پارابه ها عبارتند از: مهرگان، تیرنگان، فروردین، آواگان و آدرگان.

1. مهرنگ أن : جشنی است که در روز مهر ماه مهر اجرا می شود . جشنی تاریخی برای بزرگداشت پیروزی فریدون پادشاه پیشدادیان بر زهک خبیث است. این جشن نماد پیروزی خیر بر شر است. در گاهشماری ایران، این روز مصادف با اعتدال پاییزی است.
2. تیرنگ ان : جشنی است که در روز تیر ماه تیر با اجرا برگزار می‌شود تا با اجرای یک جشن، ستاره تیشتریا و تیر یزد را گرامی بدارند. این روز همچنین یادآور حل و فصل مسالمت آمیز مناقشه مرزی پیشدادیان مینوچهر پادشاه تورانی و افراسیاب پادشاه تورانی است که احتمال وقوع یک جنگ قطعی را از بین می برد. این اختلاف با پرتاب تیری توسط عرش، تیرانداز ایرانی، به نفع ایران حل شد و قلمرو وسیع تری به آن بخشید. این جشن با اجرای یک جشن جشن گرفته می شود. این جشن در ایران بیشتر برگزار می شود که در آن غذاهای لذیذی مانند آش اسفناج و شله زرد (یک دسر سنتی ایرانی که با برنج، شکر، روغن، زعفران، گلاب و همچنین پسته، بادام و دارچین کوبیده درست می شود) تهیه می شود و کودکان با شنا در جویبارها شاد می شوند. و بستن نوارهای رنگین کمانی روی مچ دستشان.
3. فروردین ماه : روز خاصی است که در سال برای تشکر از فراوشی ها اختصاص داده شده است. می آید فروردین ماه فروردین ماه. می توان آن را با “روز همه روح” مسیحیان مقایسه کرد. در این روز مردم به برج‌های سکوت می‌روند که آیین فرخشی در آن برگزار می‌شود و همچنین ممکن است جشن گروهی (انجمن) برگزار شود. فروردین ماه در مقیاس کوچکتر نیز در فروردین ماه جشن گرفته می شود. (به مدخل زرتشتی پدیا مراجعه کنید)
4. Ā v ā g ā n: در ایوان روز ماه آوان به عنوان روز تولد آبها جشن گرفته می شود که مردم به سوی منابع طبیعی آب مانند دریا و چاه هجوم می آورند و به ایوان یزاد نماز می خوانند و همچنین یک غذای شیرین مخصوص به نام. د ار نی پوری . این جشن با اجرای یک گروه جشن، ترجیحاً در نزدیکی منبع آب طبیعی برگزار می شود.
5. Ā darg ā n: در آدر روز یا آدر ماه جشن گرفته می شود. جشن های خاصی انجام نمی شود، اما این روز مبارک با جشن سالگرد چندین آتشکده از جمله ایرانشاه در اودوادا مشخص شده است.

روز قبل از این Parabh به عنوان روز تولد آتشگاه (Chulā nu Varas) جشن گرفته می شود، زمانی که اجاق گاز به طور خاص با نقوش ساخته شده از پودر آهک (Guj. chok) و خمیر ساخته شده از سرخالو و زردچوبه تزئین می شود. تانگ و ملاقه سانسور آتش (آفرگانیو) (گوج. چیپیو و چماچ) با خمیر زردچوبه نزدیک آتشگاه کشیده شده و روی آن به زبان گجراتی شری p ā k d ā d ā r hormazdni madad hojo نوشته شده است «به یاری آفریدگار با شکوه اهورا. مزدا به ما برسد.» برخی نیز طرح سواستیک را می کشند.

گاهبارس – 6 فستیوال فصلی 5 روزه که در طول سال پخش می شوند.

گهمبارها مجموعه ای از روزهای خاص در سال هستند تا خدا را به خاطر شش آفرینش خوبش – آسمان، آب، زمین، گیاه، حیوان و انسان – در نظم تکاملی خود شکر کنند. کلمه گهمبر از واژه پهلوی gāsānbār گرفته شده است که در لغت به معنای زمان جمع آوری است. «مجموعه» در اینجا به جمع آوری نعمت های طبیعت اشاره دارد. زمانی است که طبیعت در تقسیم نعمت های خود بیشترین سخاوتمندی را دارد.

جشن گهمبر شامل دو جزء است: 1. اجرای آداب و رسومی مانند افرینگان، باج، ویسپاراد و یسنا، و 2. ضیافت که به طور سنتی فقیر و غنی بر روی یک سکوی مشترک غذا می خورند، بدون موانع درجه و طبقه. از این رو گهمبر زمانی برای پیوند جامعه است.

در حال حاضر، در هند، گهمبر به عنوان یک رویداد اجتماعی جشن گرفته می‌شود که در آن زرتشتیان برای تشکر از دادن ناهار یا شام و معمولاً قبل از اجرای یک آیین گرد هم می‌آیند. این ضیافت ممکن است برای یک فرد زنده یا به یاد درگذشتگان عزیز یا صرفاً به عنوان یک عمل شایستگی معنوی برگزار شود. زرتشتیان سخاوتمند از گهمبر به یاد درگذشته عزیزشان به عنوان یک اقدام معنوی حمایت می کنند. در ایران جشن گهمبرها هنوز با روحیه اصلی، با نماز و غذای عمومی برگزار می شود.

هر یک از شش گهمبر در طول سال تقویم زرتشتی به مدت پنج روز جشن گرفته می شود. گهمبرها، دوره‌های آنها و آفریده‌ها و فصل‌هایی که به آن‌ها مرتبط هستند عبارتند از:

	گهمبر	روغن	من	فصل	ایجاد
1	مائدیوزارم	11 تا 15	اردیبهشت	اواسط بهار	آسمان
2	meedyoshem	11 تا 15	تیر	اواسط تابستان	اب
3	پتیشاهم	26 تا 30	شهرور	برداشت	زمین
4	آیاترم	26 تا 30	مهر	پایان تابستان	گیاهان
5	مدیارم	16 تا 20	روزها	اواسط زمستان	حیوانات
6	Hamaspathmaedhem	5 گاتاها	–	اعتدال / بهار	انسان

متون مذهبی مانند شیاست لا شیاست و ساددار جشن گهمبر را بالاترین شایستگی مذهبی می دانند. بزرگداشت گهمبرها یکی از وظایف دینی انسان به شمار می رود. اما امروزه، از آنجایی که برخی از زرتشتیان ممکن است زمانی که زنده هستند، گهمبر را جشن نگیرند، پس از درگذشت گهمبرها به افتخار آنها جشن گرفته می شود.

جشن گهمبر می تواند روحیه وحدت و هماهنگی را در جامعه پرورش دهد. این می تواند به فراتر از شکاف غنی و فقیر، فراتر از موانع رتبه و طبقاتی منجر شود. جشن آن فرصتی است برای اجتماع تا با فراموش کردن تفاوت ها و تلاش در جهت هدف مشترک پیشرفت و رفاه.

تقدیس راپیثوان – این جشنواره به استقبال بازگشت راپیثوان – وجود الهی ظهر است. این جشن در روز اردیبهشت ماه فروردین، یعنی سومین روز از اولین ماه سال زرتشتی برگزار می شود. این جشن بزرگی است که عمدتاً در آتشکده ها با اجرای آیین های ویژه یسنا یا جشن برگزار می شود که انتظار می رود اعضای جامعه در آن شرکت کنند. این جشنواره برای خوش آمدگویی به رپیثوان یزد، موجود الهی که نیمه روز را اداره می‌کند، است که گمان می‌رود در ماه‌های زمستان به درون زمین رفته تا به مادر زمین گرما بخشد.